7月18日傍晚，402永利集团,402cc永利官网“声入桑植语传红歌”实践团专程奔赴桑植县，走进78岁非遗传承人王美林家中，开展了一场深度访谈。在近三个小时的促膝长谈中，实践团成员们系统梳理了桑植“柳子戏”（桑植阳戏）的起源脉络、艺术特征，也深刻感受到了这一地方稀有剧种在现代化浪潮下面临的失传危机。

溯源：从“秧花三柳”到戏班始祖

（柳子戏非遗民间传承人王美林）

王美林，土家族，1948年7月出生于桑植县打鼓泉乡小埠头村。据访谈了解，柳子戏于1931年由外县传入桑植洪家关，后在南岔青龙寺开班授艺，1938年在本地正式落地传播。王美林的父亲即为第一代核心传承弟子之一。

王美林7岁半时，因戏班缺少幼龄角色被选中登台。凭借极强的记忆力与天赋，他首次登台便无一差错，从此被重点培养，成为本地柳子戏第二代传承人。他的第一个参演节目是《蠢子拜年》，仅用一夜便学完唱词讲词，顺利登台。此后七十余年间，他从懵懂孩童成长为桑植颇有名气的民间文化艺人，不仅继承了柳子戏的全部表演程式，更对佛、道、儒、医等多种行当深有研究。

特色：高腔长袖，唱尽人生悲欢

（传承人给实践团成员展示演出视频）

谈及柳子戏的艺术特征，王美林如数家珍。他强调，柳子戏区别于本地其他戏种的核心在于“高腔体系”和“长水袖”。它对演唱者的嗓音条件要求极高，非长期训练难以胜任。同时，老旦、花旦、公子、丑角等各角色均有专属的步法和动作范式，体系严谨。表演时还需专业乐队奏乐，击打、拉弦、演唱各司其职。

这一剧种的曲目多改编自民间伦理故事，在“劝善惩恶、忠孝节义”的叙事中带有浓厚的民间教化功能。据王老介绍，以《打芦花》《清风亭》《白罗裙》为代表的经典剧目，至今仍在老一辈人中广为流传。

现状：高台渐冷，传承遭遇断层

（传承人详细给实践团成员介绍当前传播困境）

然而，这项承载着数百年文化记忆的地方戏种，正面临严峻的传承危机。访谈中王美林坦言，当前本地仅存1至2名三四十岁的学习者，其余从业者均为老年群体，无稳定年轻传承梯队。由于年事已高，核心传承人的听力、行动能力均有退化，已无法独立完成完整的剧目表演动作。

演出邀约方面，除村集体偶尔组织的文化活动外，几乎无商业或民间演出邀约，演出团队长期无法正常集结。传统演出的收入来源已完全消失，无经济收益支撑从业者开展日常排演、传艺等活动。与此同时，年轻群体对传统戏种缺乏认知，听不懂剧目叙事、不认可艺术表达，受众群体持续老龄化。村集体亦无专项非遗保护经费，仅零散有人员上门索要资料，未完成系统整理。

王美林无奈地表示：“年轻人不爱看，听不懂，也不了解这背后的故事和文化。要是不赶紧搞清楚，以后这戏种从哪来的都解释不清了。”老艺人急切地呼吁，希望能推动柳子戏（桑植阳戏）进入省级非遗名录，并为老一辈艺人做抢救性的数字化记录。

记录：守护乡音，青年力量在行动

（实践团成员与传承人合影留念）

访谈结束后，实践团成员与王美林老人合影留念，并现场翻阅了老艺人珍藏的戏剧资料。目前，实践团已从本次访谈获得了详尽且生动的一手素材。后续，团队将结合公开史料与本次调研成果，系统整理桑植柳子戏的基础资料汇编，通过影像、文字等形式记录濒危非遗。同时，团队也将积极对接相关部门，反馈当地传承困境，力求让桑植这片红色土地上的古老乡音，在乡村振兴与非遗保护的时代命题下，不被岁月彻底湮灭。

作者：曹诗雨 杨乐涵

责编：陈永刚

一审：姚懿轩

二审：唐能

三审：唐婷

来源：湖南日报·新湖南客户端

原文链接：https://m.voc.com.cn/xhn/news/202607/33278620.html